وذكر ابن حزم في « الجماهر » ( 156 ) : أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم استعمل أبا الجهم بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي على النّفل يوم حنين . انتهى . وذكر ابن الأثير في كتابه « الكامل » ( 2 : 266 ) في أخبار يوم حنين : وأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بالسبايا والأموال فجمعت إلى الجعرّانة وجعل عليها بديل بن ورقاء الخزاعي . انتهى . وقال ابن إسحاق رحمه اللّه تعالى في « السير » ( 2 : 459 ) كان على المغانم يوم حنين مسعود بن عمرو القاري « 1 » . وقال ابن عبد البر ( 1394 ) : مسعود بن عمرو القاري من القارة ، كان على المغانم يوم حنين ، وأمره رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يحبس السبايا والأموال بالجعرّانة . انتهى . فوائد لغوية في خمس مسائل : الأولى : في « الديوان » ( 2 : 252 ) : غنم القوم بكسر النون يغنمون بفتحها . وفي « الصحاح » ( 4 : 1999 ) : غنما بالضم ، والغنيمة والمغنم بمعنى . وقال القزاز : وجمع الغنيمة : غنائم ، وجمع المغنم : مغانم . وقال : وأصل الغنيمة والمغنم : الربح ، ومنه قول النبي صلّى اللّه عليه وسلم في الرهن : « له غنمه وعليه غرمه » : أي فضله للراهن ونقصانه عليه . الثانية : في « الصحاح » ( 5 : 1833 ) : النفل : بالتحريك : الغنيمة ، والجمع الأنفال ؛ قال لبيد « 2 » : [ من الرمل ] إنّ تقوى ربّنا خير نفل

--> ( 1 ) السيرة : الغفاري ؛ وفي ط : الغابري ؛ وأثبت ما في م ؛ ولعل تسميته مسعود بن عمرو وهم من ابن عبد البر فقد قال ابن الكلبي في الجمهرة إن الذي استعمل على المغانم يوم حنين هو عمرو بن القاري ( الإصابة 6 : 91 ) . ( 2 ) ديوان لبيد : 174 وعجز البيت ، وبإذن اللّه ريثي وعجل . والنفل : الفضل والعطية .